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问：
阿耨多罗三藐三菩提？
答：
（ 术 语）佛智名。旧译曰无上正遍知，无上正遍道。真正遍知。一切真理之无上智慧也。维摩经佛国品肇注曰：‘阿耨多罗，秦言无上。三藐三菩提，...遍道。’新译曰无上正等正觉。真正平等觉知一切真理之无上智慧也。法华玄赞二曰：‘阿云无，耨多罗云上，三云正，藐云等。又，三云正，菩提云觉，即是无上正等正觉。’智度论...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/18050680011.html
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在佛教中的“密法”一词有两种含义：
一是与广行般若波罗蜜多(行法)相对的深密般若波罗蜜多(观法)称密法。这种密法指的是性空真理。只有锐根高智之人才能认识这种真理，普通弟子不但认识不了这种妙理，反而会产生顽空，堕入虚无主义而毁掉善根，因此，佛律禁止向普通弟子讲性空妙理。在这种情况下将性空之理称作深密。如《解深密经》所说的“深密”就指...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/06573885707.html
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明固有义理之性格，问题则示未来发展之轨辙。继往开来，有所持循，于以知慧命之相续绳绳不已也。此为序。民国七十二年七月。 目录 序 第一讲 中国哲学之特殊性问题 第二讲 两种真理以及普遍性...如此，那就表示还有非中国的哲学，比如说西方的哲学、印度的哲学。这样一来，首先就出现一个问题，就是哲学的普遍性和特殊性的问题。平常人们都说，哲学是讲普遍的真理，那有什么中国与西方之别呢？但是事实上是有分别...
牟宗三
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23454841185.html
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三论宗主张“于教二谛”有五重含义 理 净 今三论宗主张二谛是教者，在《大乘玄论》卷一中说略有五义：一者、对不二中道之理是真实而明二谛是方便言教。因为真理只有一个，不二中道既然是真理，那二谛便是...，而众生执为实有实无不能悟真如法性的真实相。所以诸佛如来用方便力善巧说空以破有，说有以破空而令众生悟入非空非有的真如实相。诸佛依此空有二谛说教以显真俗不二之真理，所以二谛是教。三者、因为一般学佛的人...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511046698.html
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（注 2 ），以是面对存有以理解要建立一存有论真理的形上学来。弥勒则从瑜伽行的唯识性修习体验中，要将涅槃真如的法性明示出来，引导众生转依以证悟法性自身。一者，从存有论找出人建立真实形上学的路，一者为...法法性分别之存有论意义，即在于它对世俗真理成立的意义上，“实无而似有”所以有生死流转（法）之存在，而转依（还灭）也才有引导的凭借。而海德格的对存有真理的揭露，所建立的存有论形上学，最后之引导向人在“世界”...
蔡瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004347983.html
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佛教，也就是现在南传佛教的标准。 大乘佛教就很简单，只有一个字“空”，空性是真理，是正法，空的梵文是sunyata。大乘佛教把诸行无常、诸法无我、涅槃寂静这三法印都归于“空”。什么叫做空?“空”不是...大乘本生心地观经》又一要义。亲近善知识，听闻正法，晓得了什么是正法、什么是真理后，第三件事情就要如理思维，如理思维就是根据正理、真理来思维。比如说碰到一个人，这个人很讨厌，我恨他，那怎么办？一有恨就无法...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22594467341.html
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当我了解到玄奘大师在追寻真理过程中的精进和决心，他所做出的这种牺牲跟忍耐几乎是令人无法想象的。如果你要问我佛教在今天这个社会还有什么作用的话，我觉得还是有很大作用的。并不一定完全是宗教方面的，而是作为一个寻找真理的工具。也许有人认为佛教起源于印度，所以跟其他地方，比如说中国，没有太大的关系。我认为事实上不是这样说的。我想把这个题目留给沙尔夫教授在下午再谈。
我想要来谈一下佛教的...
佚名
|佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/10430993050.html
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树立正确的信仰[上] “学佛”顾名思义,是学习与“佛”有关的事物. 与“佛”有关的事物总体讲有三大类：即 ▲大地自然本体及其客观真理. ▲佛学. ▲佛教及其有关的信仰模式。 大地自然能量...是说明大自然客观真理本体及其规律的逻辑理论,及其文字著作与学说。 二千多年来，学习佛学的文字与学说,产生于各个历史时期学佛者的个人学佛心得与研究，由于学佛者本身,在学佛过程中的历史逻辑背景及文化坏境...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07055848752.html
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佛陀的教学方法
竺 摩
佛陀一生的教育原则，可有两种一是契理，二是契机。
契理是所说的教法，以不背真理为原则，真理是怎样的，就说它是怎样，不必用数学的方式来加减乘除，若用加减乘除，那就是自己的意见，不是真理的真面目了。
如佛陀最初和弟子们说的真理，是在苦集灭道的四谛。苦是世间的果，集是世间的因。灭是出世的果，道是出世的因。欲想知苦断集，必须慕灭修道。这是一种真理的定律，...
竺摩
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21211463575.html
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」。 （一）依法不依人：法是指真理；学佛应该以真理为依据，凡事按真理行事，人不足以为依，因为人的思想、见解互异，人有生老病死、去来迁流，而法（真理）则亘古今而不变，历万劫而常新。学法求学，修法，所求...语言文字是使我们获得知识，帮助我们获证真理的方便，是一种假名，是用来诠释道理的工具，而非真理的本体。在日常生活中，语言文字可以成为人与人之间沟通的桥樑，但也可能因为断章取义，或因不同的语言、不同的表达...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23450641129.html